كوفي شوب الحب

جوجو و بس

هههههههههههههههههه
طيب
و الله يسلمكم
وصحتين

حساسه

الشيخ موسى

م ما هي الرومنسي

الشيخ موسى

الشعر الموريتاني محمد ولد الطالب أخرى لادعاء الشعر
الخميس 25 تشرين الأول (أكتوبر) 2007

الشاعر محمد ولد الطالب ل"الشعب":

لو لم يوجد الشعر الحر لوجد الأدعياء سبيلا أخرى لادعاء الشعر





حوار/ المختار السالم



هو أحد المغضوب عليهم والضالون في وادي الشعر الذي يهيم فيه غير عابئ بكل وحوش الغابة الشعرية.. ومتاهاتها وعذاباتها..

شاعر اختط طريقه وأسلوبه من قاعات الشعر وأماسي بيوت الأصدقاء، فكان مبدعا ولافتا للنظر بلغته المتمردة وشخصيته الحادة التي لا تقبل المجاملة والركوع عند تعاليم القبيلة والمجتمع والنظريات التحجيمية للإبداع..

كان دائما شاعرا موهوبا وملفتا للانتباه.. بتمرده وجرأته.. وكان خارجا على القانون دائما.. وكان خارجا على المجتمع فلم يتعلم إطلاق الرصاص، بل تعلم قرض القصيدة.. وتفنن في غزو المستمعين وعشاق الكلمة الجميلة النظيفة.. ربما لأنه ولد في الهواء الطلق كما تولد الوعول على حد تعبيره..

الشاعر محمد ولد الطالب، أحد أبرز شعراء الجيل الجديد في موريتانيا.. تم اختيار قصيدته "المفازة" وهي قصيدة حرة لتشارك في مسابقة "أمير الشعرء" بدولة الإمارات العربية المتحدة وذلك من بين آلاف القصائد التي تقدمت من مختلف أنحاء العالم لهذا الحدث الأدبي الهام.. فوز قصيدة موريتانية حرة أمر لم يفاجأ تابعي الشاعر من غاوين ومعجبين.. بل يؤصل لجديد هام هو أن القصيدة الموريتانية الحرة بدأت تخرج عن محليتها وتثير شجو الساحة العربية.

"الشعب" التقت بالشاعر محمد ولد الطالب وكان هذا الحوار:

متى بدأت تجربتكم مع الشعر الحر ولماذا؟

- محمد ولد الطالب: أنا بدأت مع الشعر دون تجزئة، وشاني في ذلك شان الجيل الذي أنتمي إليه فنحن لا نكتب القصيدة الحديثة انصياعا لصرخات الموضة أو تقليدا لأي أحد.. نحن أبناء الحداثة الشرعيون مسكونون بوجعها وموسومون بطابعها حتى النخاع.. وقد يكون هذا على العكس من الأجيال التي سبقتنا وكانت في تعاطيها مع القصيدة الحرة ترضخ لإملاءات المستجدات وتدخل أبواب الحداثة من باب مكره أخاك لا بطل.. وإن كنت أثمن الدور الذي قام به الجيل الذي سبقنا حيث مهد لنا الطريق وجنب عملية ولادتنا أن تكون قيصرية، فنحن قادمون لا محالة وحداثيون شاء من شاء أو كره من كره.

أما لماذا؟ فهو سؤال فلسفي ربما يكون البحث عن الإجابة عليه منذ أمد بعيد هو السبب في كل ما أنتجته الإنسانية من إبداع. فإذا قلنا لماذا يصبح الشاعر شاعرا فيجب أن نقول أيضا لماذا يصبح السياسي سياسيا والتاجر تاجرا والصحفي صحفيا.

وحتى نلتقي لصياغة إجابة جماعية سيظل هذا السؤال معطلا.

الشعر الحر يفتح عوالم الإبداع منداحة، ويشعر فيه الشاعر أنه أقرب إلى الخلق والإبداع بعيدا عن ثقل التراكمات الشكلية التي يفرضها الشعر العمودي الذي تقع في جادته الحوافر على الحوافر وتتوارد الخواطر ويقل أكسجين الإبداع...

- البعض من ذائقة الشعر العمودي، وهم أغلبية في بلادنا، يتهمون من يلجأ للشعر الحر بالعجز فما هو ردكم؟

محمد ولد الطالب: هذا اتهام باطل ومقولة غير صحيحة، فلو لم يوجد الشعر الحر لوجد الأدعياء سبيلا أخرى لادعاء الشعر... وأظن أن الشعر العمودي لا يخلو من أدعياء هو الآخر فما أكثر تلك الأنظام الباردة التي لا يتوكأ أصحابها على شيء آخر سوى مصفوفة تفعيلات بحر خليلي.. هذا إذا لم يكن ذلك البحر هو جحش البحور..

لكن قد تتبلد الذائقة حتى يرقص أصحابها طربا لأبيات من نظم ابن عاشر أو نظم من الأنظام الغنية باللغة والأوزان والفقيرة شعريا...
- من من شعراء التفعلة الموريتانيين تصفونه بأن شعره يضاهي الشعراء العالميين؟
محمد ولد الطالب: مفهوم العالمية مفهوم نسبي... ويصبح نسبيا أكثر إذا ما أسقط على الشعر.. ومع ذلك فعندنا أصوات قادرة على المنافسة في هذا المجال.. من أمثال الشاعر الكبير ناجي محمد الإمام، والشاعر المبدع محمد ولد عبدي، الشاعر الشاب بدي ولد أبنو، والشاعر محمد ولد أعلي، والشاعر الدي ولد آدبه... فهؤلاء تجاوزوا عقدة أن تعيش القصيدة الحرة جنبا إلى جنب مع القصيدة العمودية، وتجاوزا عقدة أن العالمية صفة جغرافية حكرا على بلدان معينة..

وإن كان بعض الموريتانيين وخاصة بعض النخبة الأدبية - وللأسف الشديد – ما زالت تتعامل مع القصيدة الحرة، كما تتعامل مع الملاعق والفرشاة في فنادق خمسة نجوم...

- هل تذكرون قصيدة من قصائدكم هي الأقرب إليكم؟

- إن الشاعر لا يمتلك مقياسا لتحديد المسافات بينه وبين قصائده.. فهو بنظرة محلية كسائق "التودروا" تارة يكون بين الركاب وتارة أمامهم وتارة أخرى وراءهم.. ومع ذلك فأنا أحفظ كل قصائدي الحرة عن ظهر قلب كما أحفظ قصائدي العمودية لأنني أقرض الشعر ولا أكتبه.. ولم أشعر في أي يوم بالانحياز لقصيدة على حساب أخرى، فأنا عادل بينهن.. وأقرأ لك هذا المقطع:

وأمشي إليك،،

وخلفي المجابة والصمت والبوح..

خلفي العشائر من نعرات،

ومن نزوات.. تدق الطبولا..

تشيد تاريخ حقد وثأر..

على قلق..

تتوارث فيه الخيول الخيولا...
- ما هو مستقبل الشعر الحر في موريتانيا في ظل عدم تذوق الموريتانيين له؟

محمد ولد الطالب: ليس صحيحا أن الموريتانيين لا يتذوقون الشعر الحر.. فقد ولى ذلك الزمن الذي كانت فيه القصيدة الحرة تتلمس طريقها مستجدية بطاقة ميلاد في مجتمع ما زال يضع أوزار البداوة..

هذا المجتمع يمتلك ذوقا نادرا، فما إن كشفت القصيدة الحرة عن محاسن وجهها مع الأيام حتى أصبح لها جمهور وسدنة وعشاق، ناهيك عما يرجف به الأدعياء – وهذا ليس حكرا على الشعر الحر وحده – فالذائقة الموريتانية تمج رديء الشعر سواء كان حرا أو كان متوكئا على عمود الخليل.. والقصيدة الحرة في موريتانيا قادمة بقوة، والسؤال هو هل ستحتفظ القصيدة العمودية بمكانتها مستقبلا.
- ما هي آخر قصيدة قرضتموها في هذا المضمار؟

محمد ولد الطالب: آخر قصيدة حرة قرضتها هي قصيدة "المفازة" التي هي تكثيف لغوي، وإيغال في الصورة نشدانا لجملة شعرية تجسد قساوة البيئة في هذا المنكب أيام كان الملح محتفظا ببريقه إلى حدود اللاإنسانية.. وإن كنت ممن يؤمنون أن للملح طعما عجز عنه الحجر.. حتى ولو كان كريما في هذا الزمن البخيل...

وهذه مقاطع من "المفازة":

رؤى من سراب،

ظلال لأخيلة الشك..

تسرح فوق المفازهْ..

على صهوات الرياح،

مدارج تخضل من شجر الليل والعدم الفرد أزمنة،

وتحدو القوافل تلو القوافل فيها،

مواويل ..

من شغف الشوق والتوق..

تذرو مواجدنا للهزيع..

إذا ما تنفس صبح المفازهْ..

وقال الدليل لقافلة الملح،

هذي المدينة تدعى "تقازهْ"..

***

رؤى من سراب،

وها إنها أوجه الموت شوهاء..

تزحف صوب الطريق،

ليكبر في صمتنا نصف صمت المدى،

في تجلي الهواجر،

حيث المدائن أصغر من وقع أسمائها،

وحيث نحث الخطى..

ونرش الحليب على سقط من متاع الليالي..

ونلهث خلف مقيل الطوالع.. أيام ردم النجوم...

هناك..

سنصنع ملكا لنا وحيازهْ..

ونرجع أدراجنا فجأة..

وتسكننا نزوات المفازهْ..

فكل الجرائر مغفورة،

وكل الخطايا مجازهْ...

اميرة الحب انا

انا اول مره اشترك وكتيييييييييييير حلوه بيبو