((....تفضل/ي وضع/ي آية أو حديث...لنزيد من حسناتنا....))

تـاج الوقار · 24-May-2009, 10:06 AM

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهن قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن ..

دمعة يتيمة · 24-May-2009, 11:11 AM

شاكرة لك غاليتي بنوته بس الحديث كذا أو له تكمله..؟؟

حب فتح · 24-May-2009, 02:51 PM

صدق الله العظيم قال تعال ((وكلما الله موسى تكليما)) موضوع مميز شكرا لكو
شكرا يا اخوتي على الكلام الشريف كلام الله وانت بزت يا صمت شكر ا
لك اخي الكريم على هادا الكلام وان شالله ربنا يعطيك حسنات على الكلام
وميات شكرا لك يا اخي ومع تحياتي ((حب فتح)) واخي الكريم ((الصمت))
نتمنا لك الحسنات

حب فتح · 24-May-2009, 02:57 PM

صدق الله العظيم قال تعال ((وكلما الله موسى تكليما)) موضوع مميز شكرا لكو
شكرا يا اخوتي على الكلام الشريف كلام الله وانت بزت يا صمت شكر ا
لك اخي الكريم على هادا الكلام وان شالله ربنا يعطيك حسنات على الكلام
وميات شكرا لك يا اخي ومع تحياتي ((حب فتح)) واخي الكريم ((الصمت))
نتمنا لك الحسنات

mohamed naem · 25-May-2009, 05:04 AM

الله يبرك فيكى يارقيقه المشاعر

دمعة يتيمة · 25-May-2009, 09:00 AM

تفسير سورة الأخلاص

((قل هو الله أحد**الله الصمد**لم يلد ولم يولد**ولم يكن له كفوا أحد))

هذه السورة يسميها بعض العلماء:
نسبَ الله -جل وعلا-، وقد جاء في حديث، حسنه بعض العلماء بمجموع طرقه، أن المشركين قالوا للنبي -صلى الله عليه وسلم-: انسب لنا ربك وفي رواية: صف لنا ربك فأنزل الله -جل وعلا- هذه السورة.

وهذه السورة تشتمل على توحيد الله -جل وعلا- في أسمائه وصفاته، ولهذا كان بعض العلماء يشرح قول النبي -صلى الله عليه وسلم- عن هذه السورة بأنها تعدل ثلث القرآن، يقول: إن القرآن أحكام، ووعد ووعيد، وتوحيد في الأسماء والصفات، وهذه السورة توحيد في الأسماء والصفات، إذن فهي ثلث القرآن.

فأمر الله -جل وعلا- نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يقول لهم: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ يعني:
أن الله -جل وعلا- أحد، لا يشاركه شيء من خلقه لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، ولا في أسمائه، ولا في أحكامه وتدبيره.

فهو -جل وعلا- واحد لا مثيل له ولا نظير له -جل وعلا- فهو المتفرد بالألوهية فلا يستحق العبادة سواه، وهو المتفرد بالربوبية فلا يخلق ولا يبدل إلا هو -جل وعلا-، وهو -جل وعلا- الواحد في أسمائه وصفاته فلا أحد من خلقه يُشبهه.

كما أنه -جل وعلا- لا يُشبه أحدا من خلقه، بل هو -جل وعلا- المتفرد بصفات الكمال، ونعوت الجلال والأسماء البالغة غاية الحسن والجمال.

ثم قال -جل وعلا-: اللَّهُ الصَّمَدُ يعني:
أنه -جل وعلا- السيد الذي قد كمُل سؤدده، وأنه الصمد الذي تصمد إليه الخلائق في حاجاتهم؛ لأن شريف القوم وسيدهم يلجأ إليه أهل قبيلته وأهل عشيرته في حوائجهم، والله -جل وعلا- هو الذي له السؤدد الكامل على خلقه.

فلذلك الخلق أجمعون يصمدون إليه -جل وعلا- لحوائجهم، وكذلك -جل وعلا- لما كان الخلق يصمدون إليه ويلجئون إليه، وهو المتفرد بكمال السؤدد، كان -جل وعلا- هو الباقي؛ فخلقه يهلكون، وهو -جل وعلا- يبقى.

وهذا ما يدور عليه معنى الصمد في تفاسير العلماء، وكلها حق، ثابتة لله -جل وعلا-، ويزيد بعضهم بأن الصمد هو الذي لا جوف له، بمعنى أنه لا يحتاج إلى طعام ولا إلى شراب، وهذا -أيضا- حق؛ كما قال الله -جل وعلا-: مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ .

فالله -جل وعلا- لكونه متفردا بصفات الكمال كان له السؤدد المطلق، وكانت الخلائق تلجأ إليه، وكان -جل وعلا- لا يحتاج إلى خلقه، بل الخلق هم المحتاجون إليه، والطعام والشراب من خلق الله، فلذلك لا يحتاج ربنا -جل وعلا- إلى طعام ولا إلى شراب.

ثم قال -جل وعلا-: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ أي:
أن الله -جل وعلا- لم يلد أحدا؛ لأنه -جل وعلا- ليست له صاحبة، كما قال -جل وعلا-: بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .

وفي هذه الآية رد على المشركين، وعلى اليهود والنصارى الذين زعموا أن لله ولدا؛ كما قال الله -جل وعلا- إخبارا عن اليهود والنصارى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ .

وقال -جل وعلا- في شأن المشركين: فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ فهذه الآية رد عليهم؛ لأن الولد يخرج من شيئين متماثلين أو متقاربين، والله -جل وعلا- لا يماثله شيء، ولا يقاربه شيء، فلهذا لم تكن له صاحبة ولم يكن له ولد.

ثم أخبر -جل وعلا- أنه: وَلَمْ يُولَدْ
بل هو -جل وعلا- الخالق للخلائق، والمولود مخلوق، والله -جل وعلا- هو الخالق فلهذا لم يولد -جل وعلا-.

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ أي:
أن الله -جل وعلا- ليس له نظير، ولا مماثل، ولا شبيه لا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، ولا في خلقه، ولا في تدبيره، ولا في حكمته، ولا في مشيئته، ولا في علمه، ولا في ألوهيته ولا ربوبيته، ولا في أي شيء من صفاته وأسمائه، بل له -جل وعلا- الكمال المطلق كما قال الله -جل وعلا-: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .

وقال -جل وعلا-: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ وهذه السورة تضمنت إثبات الكمال لله -جل وعلا- ونفي النقائص عنه -جل وعلا-.

وهذا هو مدار توحيد الأسماء والصفات؛ فتوحيد الأسماء والصفات أن يُثبت العبد الكمال لله، وأن ينفي النقص عن الله -جل وعلا-، فقوله -جل وعلا-: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ هذا فيه إثبات الكمال لله.

وقوله -جل وعلا-: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ هذا فيه نفي النقائص والعيوب عن الله -جل وعلا-.

ولهذا أهل السنة مستمسكون بهذه السورة في باب توحيد الأسماء والصفات، فيثبتون لله -جل وعلا- ما أثبته لنفسه، أو أثبته له رسوله -صلى الله عليه وسلم- إثباتا يليق بجلاله، وينفون عن الله ما نفاه عن نفسه أو نفاه عنه رسوله -صلى الله عليه وسلم- على حد هذه السورة وما يماثلها من الآيات.

فأهل السنة والجماعة يلتزمون هذه السورة، وغيرها من آيات الصفات، ويثبتون لله -جل وعلا- ما أثبته لنفسه، ويأخذون بظاهر هذه النصوص.

لأن الأصل في خطاب الله -جل وعلا- لخلقه أن يخاطبهم بلغتهم، وقد خاطب الله -جل وعلا- العرب بهذا القرآن العظيم، والأصل في هذه الألفاظ أن يراد بها ظاهرها لا يراد بها معنى آخر، ولا يجوز لنا أن نصرفها عن معناها الظاهر لغيره إلا بدليل صحيح من كتاب الله، أو سنة نبيه -صلى الله عليه وسلم

أبو جمانة · 28-May-2009, 09:27 PM

بارك الله فيك أختي العزيزة ( الصمت ) على جهودك وحماسك في نشر ما ينفع إخوانك .
ولكن لي ملحوظتان على الموضوع أرجو أن تأخذوها بعين الاعتبار :
الملحوظة الأولى : أن نتأكد من صحة الآية قبل وضعها , وكذلك نتأكد من صحة الحديث لفظاً وتخريجاً , وعدم نقل الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة .
الملحوظة الثانية : عليكِ أختي العزيزة أن تبيني لنا مصدر نقل تفسير الآيات , بحيث تذكري المصدر في نهاية التفسير من أجل الأمانة العلمية .
وهذه القول منسحب على الجميع , فكل من نقل تفسيراً أو شرحا فليذكر المصدر .

وشكرا لك مرة أخرى .

أبو جمانة · 28-May-2009, 09:31 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصمت

[COLOR="RoyalBlue"]ق

وهوالعلي العظيم

العلي إذا أطلق على الله معناه علوالقدر والدرجة ، ليس معناه أنه متحيز في الجهة العليا من العالم ،

فالله تعالى منزه عنه ، لأن هذا علوالمكان من صفات المخلوقين .

انتهى.

هذا الكلام أختي العزيزة ليس من مذهب أهل السنة , ففيه إنكار لصفة العلو لله تعالى , فالعلو صفة حقيقية ثابتة لله تعالى وليس علو قدر ولا جاه فحسب , بل علو ذات تليق بجلال الله وعظمته من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) .

دمعة يتيمة · 06-Jun-2009, 06:19 AM

هلا فيك أخوي كلامك صحيح وأنا وأحترمه جزاك الله خير

وإبشر بإذن الله سأأتي بمصادر لنكون على يقين

لك مني كل التقدير

شاكرة مرورك منور

15-Jun-2009, 09:09 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جبتلكم فكرة أتمنى تعجبكم

هدفي الأول إننا نحصل على أجر وتكون محبتنا هاذي محبة في الله

قال تعالى

(( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ))

بما إنه كثرت أفكار الصور والأغاني

وبيت الشعر والنثر

خلونا كمان نآخذ أجر

نبغى في هذه الصفحة نكون في لحظة صدق مع أنفسنا ومع الله

وبعد إحنا راح نستفيد

لاندري لعل هذه الآيات والكلمات اللي راح نكتبها تشفعلنا يوم القيامة

أعزائي فكرتي هي :

كل عضو يدخل يجيب لنا

آية قرآنية مع تفسير لها

أو حديث نبوي صحيح أيضا مع شرحه

أو قصة من القرآن مع الإستشهاد ببعض الأدلة

أتمنى موضوعي مايضايقكم وياليت تفاعل من الجميع

وعآدي لو العضو زار هالصفحة وجاب لنا كل يوم آيه قرآنيه أو....ماذكرت سابقا...

نبغى نفيد ونستفيد جزاكم الله خير .................

محبتكم الصمت

القسم المميز لهذا الأسبوع	الموضوع المميز لهذا الأسبوع	المشرف المميز لهذا الأسبوع	المراقب المميز لهذا الأسبوع	العضو المميز لهذا الأسبوع
مقاطع You Tube	لا تقتلوا الطفوله للدكتور عائض القرني	Laet San	‏×× آفوقـ آلوصفـ ××	قيس470

((****....تفضل/ي وضع/ي آية أو حديث...لنزيد من حسناتنا....****))

اسلاميات - فتاوي ومحاضرات دينية - تواقيع اسلامية - أدعية

((....تفضل/ي وضع/ي آية أو حديث...لنزيد من حسناتنا....))