بلاد شنقيط
بلاد شنقيط
تأسست شنقيط القديمة ( آبير) سنة 160هـ / 776م , وعاشت قرونا ثم اندثرت لتنهض على أنقاضها شنقيط سنة 660هـ/1262م , وهي ما زالت حية تغالب شيخوخة قاتلة وعزلة خانقة . وقد ورد اسم شنقيط موثقا في تاريخ السودان للسعدي , ونجد النسبة إليها في شجرة النور الزكية عند ذكـــــــر محمد الشنقيطي , وقد اختلف في وجه اشتقاق كلمة شنقيط . فمن قائل إنها كلمة من اللغة الأزرية ومعناها عيون النخيل التي تشرب منها , إلى قائل إنها كلمة عربية أصلها: (سن قيط) أي طرف جبل قيط وهو جبل مجاور , إلى قائل أن أصلها الشنقيط وهي كلمة عربية فصيحة دالة على نوع من الأواني الخزفية كان منتشرا في المنطقة . ويرى كثير من المؤرخين أن مؤسس مدينة شنقيط هو حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة باعتبار أنه حفر بئرا في هذا الموقع إبان حملته في الصحراء سنة 116هـ ولا يستبعد إذن أن يكون قد أطلق عليها اسما عربيا . كانت شنقيط مدينة واحات ومحطة كبيرة من محطات التجارة الصحراوية , ويحكون أنه خرج يوما من شنقيط اثنان وثلاثون جملا محملة بالملح عشرون منها لأهل شنقيط واثنا عشر لأهل تيشيت فباعت الرفقة في ( زارا) قرب كنبي صالح فتعجب الناس أي البلدين أعمر مع اتفاق الكلمة . أما أهم أدوار شنقيط فهو دورها كمركز إشعاعي علمي , وكذلك مركزها التجاري ومركزها الديني كمنطلق للحجيج . وقد وفد إلى شنقيط سفراء كان لهم دور في إعدادها لأداء رسالتها العلمية . ففي أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر وصل إلى شنقيط أحمد الذهبي قادما من تلمسان وهو شريف من سلالة عبد الله التلمساني , وقد مر في طريقه إلى شنقيط بمراكش حيث لقي السلطان مولاي إسماعيل ثم أقام بشنقيط يعلم الفقه وكان أول من درس مختصر خليل وترك بها ولدين , وتنتشر سلالته اليوم في موريتانيا ومنها أهل مولاي الزين . ثم قدم إلى شنقيط بعد ذلك الشاب الشاطر في القرن 11هـ ( شاب شريف فاسي ) ذكره صاحب فتح الشكور باسم (الشريف الشاب) , وذكره صاحب الوسيط بالاسم : ( الشاب الشاطر) وبه يعرف في شنقيط والقطر . وقد انتخب من أهل شنقيط خمسة أو ستة من نجبائهم ليعلمهم العلوم في فترة قصيرة حتى يتمكنوا من تعليم الناس ومنهم : الطلب مصطفى , والطالب أحمد الغلاويان , والطالب محمد بن الأعمش , والقاضي العلويان . وقد جلب هذا الشاب معه من الأندلس إلى شنقيط كتبا لم تكن موجودة بها </STRONG>
محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي
نبذة مختصرة: </SPAN>الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي عالم من العلماء المعاصرين الأفذاذ وقد شهد له العلماء بالتبحر في العلوم الشرعية المختلفة، قرآناً وسنة وفقها وأصولاً فضلاً عن معرفة واسعة بلغة العرب وتاريخهم، وبالعلوم الكلامية والمنطقية .. له معرفة عميقة بعلماء موريتانيا وإنتاجهم و له اطلاع جيد على العصر و علومه و مستجداته. متزوج و له أبناء و بنات. شارك في عدد كبير من المؤتمرات الدولية و درَّس و حاضر في أوروبا و إفريقيا والعالم العربي وآسيا وأمريكا..له رسائل مطبوعة كما طبعت رسالته للماجستير. له عدد كبير من الفتاوى و الأشرطة التي يفضل العامة و الخاصة اقتناءها. له علاقات جيدة بعلماء العالم الإسلامي.
** موقع الشيخ محمد الحسن ولد الددو [لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]
العلوم والمعارف</STRONG>
تزخر موريتانيا بآلاف المخطوطات التي استنسخها أو ألفها موريتانيون. وقد اشتهر علماء البلاد المعروفون بالشناقطة بسعة باعهم في العلوم الشرعية وفي اللغة والنحو والسيرة. كما شرح الموريتانيون آثارا عربية خالدة كثيرة كأشعار مشاهير الشعراء الجاهليين والمراجع الأساسية في السير النبوية والمعاجم ومجاميع الحديث ... وتعتبر المحاظر الموريتانية، تلك الجامعات البدوية الحقيقية، أعلى نموذج للحياة العقلية في جميع المناطق العربية على امتداد البسيطة.</STRONG>
</STRONG>
من أعلام موريتانيا :</SPAN>
محمود با:
لقد ولد في حوض النهر عام 1823م
درس في فصر وعاش منتقلا طالبا للعلم ومعلم
اسس مدرسة الفلاح للعلوم العربية والاسلامية ونشر بمجهوده فروعها في عدد من بلدان افريقيا
كان اديبا وشاعرا
توفي رحمه الله عام 1905م
...................
محمد بن احمد يورة:
ولد في المذرذرة سنة 1841م
درس الفقه واللغة والسيرة على يد اعمامه سيد المين .ومحمد فال
من اشهر الشعراء في الاتجاه الشعبي وفي القصيدة الموريتانية
له ديوان شعر عملاق حققه محمد بن سيد محمد 1983م
توفي رحمه الله 1924م
...........................
مختار ولد المغالى
ولد في منطقة" العقل "1852م
فقيه وشاعر وشيخ مدرسة أهلية معروفة
وللاسف ضاع اغلب اعماله خصوصا الشعرية ولم يبق منها الا القليل
توفي رحمه الله 1930م
..........................
شيخ سيديا بن باب
هو الشيخ سيديا بن الشيخ محمد بن الشيخ سيديا الابيري
ولد في " أبي تلميت" عام 1861م
درس على اكبر علماء عصره العلوم الغوية والشعرية
فقيه وشاعر وسياسي
له مؤلفات تاريخية وديوان شعري حققه محمد محمود بيوه في انواكشوط 1982م
توفي رحمه الله 1924م
.........................
الذيب الصغير الحسني
احمد بن عبد الله
ولد بمنطقة "العقل " عام 1864م
حفض القرآن والمتون معتمدا في المحضرة له ديوان شعري جمعه وحققه محمد عيسي بن مختار ونشر في نواكشوط عام 1987
توفي رحمه الله 1923
........................
محمد بن المصطفي بن مخنض احمد
ولد عام 1881
درس علي يد الشيخ ما لعينين
فقيه وشاعر وبطل من أبطال المقاومة ضد الإستعمار الفرنسي
له دواوين حققها احمد بن محمدو صدر عام1996م
توفي رحمه الله 1967م
....................
ماء العينين بن العتيق
ولد عام 1883م بصحراء الغربية
وشارك في القاومة ضد المستعمر الفرنسي واعتقل مرات
درس بالجامعة اليوسفية بالمغرب
توفي رحمه الله 1954م
مخلفا لنا نصوصا تشرح التجربة ...
........................
محمد يحي بن ابوه
ولد في تيرس 1892م
تعلم على الشيخ يحظيه وعلم في ابي تلميت اصول الدين واللغة
سافر الى الحج وتوفى هناك كتب عن رحلته
وتوفي في مكة عام 1931م
حقق مخلفاته محمد ولد بوه عام 1987م
................
محمد بن أبن بن احميدو
ولد بمنطقة "العقل " 1897م
شاعر قدير على غرض الشعر فصيحا كان او عاميا
له دواوين جمعها وحققها احمد بن حبيب الله كلية دار العلوم القاهرة 1989م
توفي رحمه الله 1943م
......................
مختار بن حامد
ولد "بلمذرذرة " 1898
مؤرخ واديب وفقيه صاحب {الموسوعة في تاريخ موريتانية}
له مؤلفات ضخمة اخرى لم تنشر
توفي بالمدينة المنورة عام 1993م
...............
محمد عالي ولد عدود
ولد في ابي تلميت عام 1899م
فقيه وشاعر وشيخ مدرسة اهل عدود الشهيرة التي خرجت اجيالا
له ديوان شعر جمعه العلامة محمد الحسن ولد الددو
توفي بنواكشوط عام 1981
آلاف المخطوطات النفيسة في مختلف العلوم
شكلت شنقيط في عزها منارا للعلم ،ومنطلقا لنشر الإسلام ، كما كانت منطلقا للحجيج ، حيث كان يجتمع فيها كل من ينوي الحج من أهل المنطقة ، لينطلقوا في مسيرة واحدة ،لذلك كانوا يطلقون في الشرق على أي قادم من موريتانيا اسم "الشنقيطي" تعميما ، وتسمية للكل بجزء منه
وقد زار المدينة وأقام فيها عدد من علماء المغرب الإسلامي مثل الشيخ أحمد الذهبي قادما من تلمسان وهو من سلالة عبد الله التلمساني في أوائل القرن الحادي عشر،وأقام فيها وهو أول من درس مختصر خليل في الفقه المالكي،وقد ترك بها ولدين وتنشر سلالته في موريتانيا.
كما استفادت المدينة من هجرة علماء الأندلس،بعد سقوطها في يد الإسبانيين،ولا تزال حتى اليوم تحتوي آلاف المخطوطات النفيسة في مختلف العلوم وخاصة علم الفلك والفقه وعلوم اللغة ودراسات عن العرف المحلي وأخرى في شتى حقول المعرفة الإنسانية، وقد صنفتها اليونسكو كأحد أماكن التراث الإنساني العالمي ومولت فيها مشاريع لصيانتها.
و السلام
|
.gif)
