إلى من ابتلي بالوسوسة .. تعال وتغلّب على الشيطان

*ام ديما*

للشيطان مع الإنسان أحوال:



أحيانا



يأتيه في وضوئه ليشغله به ويطيله عليه حتى يفوّت عليه الصلاة في وقتها أو يحرمه إدراكها مع الجماعة

وحدثني بعضهم عن شكوى أحد الموسوسين من انشغاله بالوضوء لصلاة المغرب حتى دخل عليه وقت العشاء وهو لم ينته من وضوئه بعد.




وأحيانا



يأتيه في صلاته ليفسد عليه اتصاله بربه فيذكره ما كان غافلا عنه من أمور الدنيا

وصلى بجانبي أحدهم ــ شفاه الله ــ وأفسد علي خشوعي بكثرة ترديده لألفاظ الفاتحة حتى كاد الإمام يركع، وآخر أعاد التشهد خمس مرات.. وهكذا.




وأحيانا



يشككه في عقيدته وإيمانه بربه عن طريق وسوسة التسلسل بالفاعلين

فيقول له: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله ؟



* * *



ولعلمي بشدة ما يعانيه بعض الأحبة ممن ابتلاهم الله بالوسوسة لاطلاعي على حال بعضهم من الأقارب والأصدقاء شفاهم الله

أود أن أتحفهم بكلام رائع للعلامة الإمام ابن القيم ذكر فيه الحل الناجع والدواء الشافي

في أحاديث ذكرها وعلّق عليها.. فيقول رحمه الله في مختصر زاد المعاد (بتصرف) :



عن عبدالله بن مسعود t يرفعه إلى النبي r :



(( إن للمَلَك بقلب ابن آدم لـمّة، وللشيطان لـمّة،

فلمّة الملَك إيعاد بالخير، وتصديق بالحق، ورجاء صالح ثواب،

ولـمّة الشيطان إيعاد بالشر، وتكذيب بالحق، وقنوط من الخير،

فإذا وجدتم لـمّة الملَك فاحمدوا الله،

وإذا وجدتم لـمّة الشيطان فاستعيذوا بالله واستغفروه )).



واشتكى عثمان بن أبي العاص إلى رسول الله r فقال: قد حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي؟

قال: (( ذاك شيطان يقال له خِنْزَبُ فإذا أحسسته فتعوذ بالله واتفل عن يسارك ثلاثاً )).



وشكا إليه الصحابة أن أحدهم يجد في نفسه لأن يكون حُمَمَةً أحب إليه من أن يتكلم به،

فقال رسول الله: (( الله أكبر الله أكبر الله أكبر، الحمد لله الذي ردّ كيده إلى الوسوسة )).



وأرشد مَن بُلي بشيء من وسوسة التسلسل في الفاعلين إذا قيل له: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله؟

أن يقرأ: ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم )



وركّز أيها المبتلى الحبيب في كلام ابن القيم الرائع حيث يقول تعليقا على هذه الآية



فأرشدهم بالآية إلى بطلان التسلسل ببديهة العقل،

وأن سلسلة المخلوقات في ابتدائها

تنتهي إلى أولٍ ليس قبله شيء

وتنتهي في آخرها إلى آخر ليس بعده شيء

كما أن ظهوره سبحانه هو العلو الذي ليس فوقه شيء

وبطونه هو الإحاطة التي لا يكون دونه فيها شيء



ولو كان قبله شيء يكون مؤثرا فيه لكان هو الرب الخلاق

فلا بد أن ينتهي الأمر إلى خالق غني عن غيره،

وكل شيء فقير إليه قائم بنفسه

وكل شيء قائم به موجود بذاته

وكل شيء موجود به قديم لا أول له

وكل ما سواه فوجوده بعد عدمه باقٍ بذاته وبقاء كل شيء به.



ثم ذكر رحمه الله أن الشياطين نوعان:

الأول: نوع يرى عيانا، وهو [ الإنسي ] .

الثاني: نوع لا يرى وهو [ الجني ] .



وأما علاج كل من النوعين فبالآتي:

أما الإنسي فقد أمر تعالى نبيه r أن يكتفي من شره بالإعراض والعفو والدفع بالتي هي أحسن

وأما الجني فبالاستعاذة

وجمع بين النوعين في سورة ( الإعراف، والمؤمنون، وفصلت ).



وجمع لك ابن القيم العلاج في كبسولة شعرية:

فما هو إلا الاستعاذة ضارعا * أو الدفع بالحسنى هما خير مطلوب

فهذا دواء الداء من شر ما يرى * وذاك دواء الداء من شر محجوب



أسأل الله بمنه وكرمه وجوده وإحسانه وحلمه ورحمته

أن يمن على من ابتلى من عباده بالوسوسة بالشفاء العاجل

اللهم أنزل عليهم شفاءً من شفاك

اللهم ارزقهم الصبر والاحتساب وقوّهم على شياطين الإنس والجن

وأعنهم على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك



وليس منا أحد – إلا من رحم الله – إلا وقد تعرض لشيء من ذلك ولكن الله يعينه ويغلب شيطانه

فأرجو من الإخوة والأخوات المشاركة في طرح بعض الوسائل المعينة على التخلص من هذا الداء

ولا بأس بشيء من المواقف لعل من يقرأها يتوجه إلى الله بدعوة صالحة فيشفى صاحبها بأمر الله




منـــــــــــــــقـــــــــــــــــــــــــــول

سمسم21

اسـ الغرام ـير

*ام ديما*

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمسم21    مشكوررررررررررررررررا ام ديما الله يعطيك العافيه وتقبلى مرورى اختك سمسم 21

مشكووووووره ياسمسم يا قمر

*ام ديما*

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسـ الغرام ـير

اسير ربي يخليك